Minte nu sivi (Hermandad del fuego)

Esta historia no versa cuentos de fantasmas con sonidos de cadenas; tampoco de vampiros modernos, que saben más de moda que de historia; no se trata de castillos medievales y fuegos fatuos; ni de brujas anticuadas con verrugas o brujas sexis políticamente correctas. Esta historia trata de nuestras propias historias de miedo, las que nos contamos y escuchamos en el pueblo, las escuchamos en los lugares más inesperados, las que surgen de realidades diversas y sencillas, las que están ahí y pocas veces contemplamos, las que forman parte de nuestra concepción olística de la noche. Algunas de ellas son la memoria presente de nuestros ancestros y interpretación de la dimensión nocturna de nuestro pueblo. Aunque sean cotidianas, nuestras historias también son sorprendentes e increíbles, tanto que parecen irreales, son reales a la vez que escapan del mundo tangible.

Ixcua (Ente maligno según la cultura jñatrjo/jñatjo)

Kjimi kuu ñe kjuarma.

(Saludos hermanas y hermanos)

En la presente edición de Gosivi compartimos con ustedes un trabajo de historia oral realizado por nuestro kjuarma José Ramos Mateo, mismo que contó con la participación colectiva de distintos hermanos y hermanas jñatjo de diversas zonas de la etnorregión donde se tienen variantes lingüisticas, además compartimos un cuento de Julio Ndareje Garduño que es un ejercicio de reinterpretación de un relato de la tradición oral en su caso recuperado del municipio mazahua-otomí de Temascalcingo, México.

Kinch’i, kinchi, kinch’i

Kinch’i, kinchi, kinch’i (Soñar, pensar, soñar) es un cuento que se aventura a describir parte de la concepción Jñatjo-Mazahua de los sueños. Sus protagonistas debaten sobre la relación entre pensar y soñar, dos dimensiones que expresan la cosmovisión de la vida.

Ngezgo Ri Jñatjogo Soy mazahua

Nuts’ke dya nege ra mimigo,

nuzgo dya pje ri mam u a kjanu.

Pe ir b’ ub’ ugo. ¡Ngezgo ri jñatogo!

o ts’ akoji un jom u, ñeje un ndajma, un ndeje ñe nu jyaru.

 

Gosivi

Kimi Kjuarma (saludos hermanas, hermanos). El texto que tienen ante ustedes es una edición conmemorativa del primer año de existencia de Gosivi proyecto experimental de narrativa, memoria y análisis. En las conmemoraciones suelen mencionar la frase “un año se dice fácil, pero” y nos parece cierto. Fue un año de esfuerzos y aprendizajes.

Ra-Jyasu

Ra-Jyasu relata la historia de Mario, indígena Mazahua quien desde sus sueños construye posibilidades de futuro. En ruptura con el esencialismo, el personaje es un reflejo de sus contemporáneos, la juventud indígena del México de hoy, que enfrenta múltiples opresiones al rededor de los procesos migratorios. Julio Ndareje nos sitúa en ese contexto migratorio y sus tensiones en intersección con las luchas de la juventud indígena por el rescate de su cultura, que adhiere al fortalecimiento de su identidad una connotación utópica.

Adjuntamos un glosario para lectores que no se encuentren familiarizados con las las palabras locales que aparecen en el texto. Espero que la disfruten y compartan sus críticas y sugerencias.

 

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XEPJI Gosivi de Noviembre

Kimi Kjuarma (Saludos hermanas, hermanos). Nuestra publicación de noviembre corresponde a una de las fechas más representativas de los pueblos indígenas en México. Durante los días 31 de octubre y los dos primeros de noviembre se conmemora el día de muertos. Esta celebración considerada patrimonio intangible de la humanidad.

Gosivi Septiembre 2018

Kjimi Kjuarma (Saludos hermanos)

El número de Gosivi para el mes de septiembre Julio Ndareje presenta una narrativa de ficción histórica basada en la participación indígena Jñatjo en las insurrecciones contra el colonialismo español en mesoamérica. Los Jñatjo o Mazahua lucharon por medio de milicias, junto a otomís, negros, mestizos y criollos de la región circunscritos al cantón de Tlalpujahua al mando de Ignacio Lopéz Rayón.

Para su descarga en formato PDF libre y gratis da click en la imagen.

Gosivi Julio 2018

Para el mes de Julio en Gosivi presentamos una narrativa sobre el personaje mítico Fenamefi, el señor de la obscuridad. Los Jñatjo o Mazahua1 han generado representaciones simbolicas sobre su propio contexto social y político, el pensamiento magico en ese sentido tiene un rol importante para la preservación y transmisión de su historia no escrita en terminos convencionales, pero si preservada a traves de la oralidad y de documentos como el textil, cesteria, alfareria, y otros lenguajes como la gastronomia, y musica.

El relato de Fenamefi ha sido resignificado al interior del pueblo Mazahua a traves del tiempo, Fenamefi es parte del argot mitólogico que los Jñatjo han construido al rededor de su concepción holistica sobre la noche, donde existen multiples presencias que aconpañan al hombre en su infinitud, ademas de las presencias sobrenaturales los animales también adquieren otros roles durante la noche con una psicologia propia.

Gosivi Mayo 2018

Kjimi Kjuarma (saludos hermanos).

En esta edición de Gosivi traemos un relato sobre el personaje mítico del Menzheje espíritu del agua para nosotros los Jñatjo o Mazahua, somos un pueblo asentado en los valles y montañas del cinturon volcanico mexicano, en el noreste del hoy Estado de México y el oriente de Michoacán. Relato que versa sobre el profundo significado del agua para los pueblos indígenas tanto en el medio rural como en entornos urbanos, pretende ser este un ejercicio de diálogo con otros pueblos y sus representaciones mitológicas al rededor del agua como Tlaloc en la cultura Nahuatl, Chaak en la Maya, Pitao Cocijo en la Zapoteca, Pariacaca y Mama Qucha para el pueblo Quechua, Tupâ en la tradición Guarani, o por lo que se conoce algunos de los roles atribuidos a Tijuinem y Guidai para los Charrúa, por solo citar unos ejemplos.